Η πραγματικότητα του ιστορικού παρελθόντος

Τι σημαίνει ο όρος “πραγματικός” όταν προσδιορίζει το ιστορικό παρελθόν; Τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάτι συνέβη πραγματικά; Πρόκειται για το πιο ανησυχητικό από τα ερωτήματα που θέτει η ιστοριογραφία στην ιστορική σκέψη. Όσο δύσκολο όμως κι αν είναι να βρεθεί μια απάντηση, το ίδιο το ερώτημα θα τεθεί αναπόφευκτα: διαφοροποιεί την ιστορία από τη μυθοπλασία, οι αμοιβαίες παρεμβολές των οποίων δεν θα δημιουργούσαν κανένα πρόβλημα αν δεν εκφύονταν από μια βασική δυσσυμμετρία. Ο ιστορικός εν προκειμένω παρακινείται από μια γερά θεμελιωμένη πεποίθηση: ανεξάρτητα από την επιλεκτική φύση της συλλογής, της διατήρησης και της μελέτης των τεκμηρίων, καθώς και από τη σχέση τους με τα ερωτήματα που τους θέτει ο ιστορικός, συμπεριλαμβανομένων ακόμη των ιδεολογικών προεκτάσεων όλων αυτών των χειρισμών, η προσφυγή στα τεκμήρια χαράζει μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ ιστορίας και μυθοπλασίας. Σε αντίθεση με το μυθιστόρημα, οι κατασκευές του ιστορικού προορίζονται να γίνουν ανακατασκευές του παρελθόντος. Μέσω των τεκμηρίων και μέσω των τεκμηριωτικών αποδείξεων, ο ιστορικός περιορίζεται από αυτό που ήταν κάποτε. Οφείλει ένα χρέος στο παρελθόν, ένα χρέος ευγνωμοσύνης προς τους νεκρούς, γεγονός που τον καθιστά αναξιόχρεο οφειλέτη […]. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

 

Εκδοτική Σειρά: Συγγραφέας:
Επιπλέον πληροφορίες
ISBN

9786185207427

Πρωτότυπος τίτλος

THE REALITY OF THE HISTORICAL PAST

Μεταφραστής

ΑΡΜΕΝΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

,

ΓΟΥΛΑ ΚΑΤΕΡΙΝΑ

Επιμελητής

ΓΑΛΑΝΗΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ

Σειρά

LAPSUS

Αριθμός σελίδων

80

Διαστάσεις

20×13

Έτος έκδοσης

2021

Περιγραφή

RICOEUR PAUL

Τι σημαίνει ο όρος “πραγματικός” όταν προσδιορίζει το ιστορικό παρελθόν; Τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάτι συνέβη πραγματικά; Πρόκειται για το πιο ανησυχητικό από τα ερωτήματα που θέτει η ιστοριογραφία στην ιστορική σκέψη. Όσο δύσκολο όμως κι αν είναι να βρεθεί μια απάντηση, το ίδιο το ερώτημα θα τεθεί αναπόφευκτα: διαφοροποιεί την ιστορία από τη μυθοπλασία, οι αμοιβαίες παρεμβολές των οποίων δεν θα δημιουργούσαν κανένα πρόβλημα αν δεν εκφύονταν από μια βασική δυσσυμμετρία. Ο ιστορικός εν προκειμένω παρακινείται από μια γερά θεμελιωμένη πεποίθηση: ανεξάρτητα από την επιλεκτική φύση της συλλογής, της διατήρησης και της μελέτης των τεκμηρίων, καθώς και από τη σχέση τους με τα ερωτήματα που τους θέτει ο ιστορικός, συμπεριλαμβανομένων ακόμη των ιδεολογικών προεκτάσεων όλων αυτών των χειρισμών, η προσφυγή στα τεκμήρια χαράζει μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ ιστορίας και μυθοπλασίας. Σε αντίθεση με το μυθιστόρημα, οι κατασκευές του ιστορικού προορίζονται να γίνουν ανακατασκευές του παρελθόντος. Μέσω των τεκμηρίων και μέσω των τεκμηριωτικών αποδείξεων, ο ιστορικός περιορίζεται από αυτό που ήταν κάποτε. Οφείλει ένα χρέος στο παρελθόν, ένα χρέος ευγνωμοσύνης προς τους νεκρούς, γεγονός που τον καθιστά αναξιόχρεο οφειλέτη […]. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

 

 

Σχετικά με τον/την RICOEUR PAUL
Ο Πωλ Ρικέρ (Paul Ricoeur, 1913-2005) ήταν Γάλλος φιλόσοφος. Σπούδασε φιλοσοφία στα Πανεπιστήμια της Ρεν και της Σορβόννης. Ασχολήθηκε με τη φαινομενολογία, τον υπαρξισμό, τη φιλοσοφία της γλώσσας, την ψυχανάλυση και την αναλυτική φιλοσοφία. Αρχικά προσπάθησε να συνθέσει τη φαινομενολογική μέθοδο του Έντμουντ Χούσερλ με τον υπαρξισμό των Γκαμπριέλ Μαρσέλ και Καρλ Γιάσπερς, αλλά οι αξεπέραστες δυσκολίες του εγχειρήματος αυτού τον ανάγκασαν να στραφεί στην ανάλυση προβλημάτων που αφορούν τη σχέση της γλώσσας με τη γνωστική προσοικείωση του κόσμου και του εαυτού μας. Αντιπροσωπευτικά έργα της ώριμης φάσης της σκέψης του είναι: "Η ζωντανή μεταφορά" ("La metaphore vive", 1975), "Χρόνος και αφήγηση" ("Temps et recit, vol. I, II & III", 1983-1985), "Ο εαυτός ως ένας άλλος" ("Soi-meme comme un autre", 1990). Άλλα έργα του είναι: "Gabriel Marcel et Karl Jaspers: Philosophie du mystere et philosophie du paradoxe", 1948, "Histoire et verite", 1955, "De l'interpretation: essai sur Sigmund Freud", 1965, "Entretiens avec Gabriel Marcel", 1968, "Le conflit des interpretations: essais d'hermeneutique", 1969, "Du texte a l'action: essais d'hermeneutique II", 1986, "Le mal: un defi a la philosophie et a la theologie", 1986, "L'ideologie et l'utopie", 1997, "Lectures, I : Autour du politique", 1999, "Lectures, II: La contree des philosophes, 1999, "Lectures, III: Aux frontieres de la philosophie" 1999, "L'hermeneutique biblique", 2000, "La Memoire, l'histoire, l'oubli", 2000, "Parcours de la reconnaissance: trois etudes", 2004, κ.ά. Άφησε την τελευταία του πνοή στις 20 Μαΐου 2005, ενώ κοιμόταν στο σπίτι του στο Σατενέ Μαλαμπρί, έξω από το Παρίσι.
Διάθεση των βιβλίων

Τα βιβλία των Εκδόσεων ΕΠΕΚΕΙΝΑ διατίθενται στα εξής βιβλιοπωλεία:

ΑΘΗΝΑ

  • Πολιτεία, Ασκληπιού 1-3, Αθήνα, 2103600235
  • Πρωτοπορία, Γραβιά 3-5, Αθήνα, 2103801591
  • Λεμόνι, Ηρακλειδών 22, Θησείο, 210 3451390
  • Ναυτίλος, Χ. Τρικούπη 28, Εξάρχεια, 2103616204
  • Πλειάδες, Σπ. Μερκούρη 62, Παγκράτι, 2107249604 
  • Εναλλακτικό βιβλιοπωλείο, Θεμιστοκλέους 37, Αθήνα, 210 3802644 
  • Κομπραί, Διδότου 34, Αθήνα, 2117508340

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

  • Πρωτοπορία, Λ. Νίκης 3, Θεσσαλονίκη, 2310226190
  • Το Κεντρί, Δ. Γούναρη 22, Θεσσαλονίκη, 2310275349
  • Ακυβέρνητες Πολιτείες, Αλ. Σβώλου 28, Θεσσαλονίκη, 2310273207

ΙΩΑΝΝΙΝΑ

  • Αναγνώστης, Πυρσινέλλα 11, Ιωάννινα, 2651034911

ΚΕΡΚΥΡΑ

  • Βιβλιοπωλείο Πλους, Ν. Θεοτόκη 91, Κέρκυρα, 2661035191

ΤΡΙΚΑΛΑ

  • Βιβλιοπωλείο Τσιοπελάκος, Ασκληπιού 15, Τρίκαλα, 2431026967